March 27th, 2018

Buy for 200 tokens
Buy promo for minimal price.

Как научиться уважать свою жену?

Рав Захарья Валлерштейн рассказывает о ночи седера и о том, как его сущность (Седер Песах) переплетается с концепцией благодарности в иудаизме.

Маца играет центральную роль в седере. Маца – по сути своего приготовления – очень примитивная еда. Она есть само воплощение скромности и отказа от охоты за материальными благами.

Не случайно в Талмуде, йецер ѓа-ра иногда называют сеор ше -бе-иса, закваска, дрожжи в тесте.

Поэтому-то «хамец» необходимо искать в самых глубинах своего существа – во всех трещинах и отверстиях.

Седер символизирует одновременно и рабство, и свободу, галут (изгнание) и избавление.Collapse )

Иерусалим, всегда удивляющий

Плитка Atlas Concorde Stay последние коллекции для полов и стен.

* * *

Tем, кто собирался, да так и не съездил в Иерусалим в дни праздника Суккот.

Вновь в Иерусалиме начинается фестиваль современного искусства «Манофим»
Директоры и кураторы фестиваля: Ринат Эдельштейн и Лихи Шулов

Можно долго философствовать по поводу говорящего названия — «Манофим» (это рычаги или подъемные краны на иврите), рассуждая о духоподъемном влиянии искусства на развитие ума или же наоборот о влиянии ума на развитие искусства.

Для тех, кто хотел бы послушать и поучаствовать в дискуссиях на подобные темы, в рамках фестиваля 24-25 октября состоится конференция «Что же делать с искусством?»

Все мероприятия фестиваля бесплатны, но записаться следует заранее, и надо поторопиться -места уже заканчиваются.
Особенно рекомендую встречу и диалог с мексиканским художником и кинематографистом Родриго Имазом
Родриго приглашен в Иерусалим на некоторый срок в качестве резидента международной программы. Он занимается …мусором, причем считает, что по анализу мусора в разных района многонационального города можно судить о политико-социо-экономической ситуации.
Выслушать его доводы, рассказ о Мексико и восточных районах Иерусалима через призму мусора можно будет 24 октября вечером в Мормонском Университете (место проведения — это еще одна причина моей настойчивой рекомендации).
Там же состоится органный концерт
Collapse )

Те, кто не дожил до наших дней: детская выставка в хайфском музее

ООО "ИКТ-Казань": школьная доска купить от производителя. Неизменное качество и удобный сервис.


* * *

היו היו

можно перевести с иврита как “жили-были”, или “давным-давно” или “Однажды в некотором царстве в некотором государстве”… Когда хотим сказать о том, что что-то где-то было, но не здесь,не сейчас и давно исчезло.  В применении к выставке, которая открылась накануне в новом корпусе хайфского художественного музея это доброе сказочное выражение приобретает другой леденящий смысл: это рисунки детей, живших в Германии в 1933 году, а уже несколько лет спустя и вплоть до 1945 года жить переставших. Я не знаю, что еще можно к этому добавить.  Разве что “спасибо огромное!” кураторам выставки Ади Шеллах и Бернду Крёйтеру. Официальное название выставки: «Жили были — рисунки еврейских детей в Дюссельдорфе накануне Второй Мировой войны. Юло Левин и детское искусство»

Картины, представленные на выставке, обладают универсальным характером, вызывают чувство сопричастности, идентификацию, душевную близость и предлагают выходящий за рамки обыденного способ понять цену человечности, воплощенную в непостижимом слове «Холокост».

Вот почти подстрочный перевод сопроводительной статьи на иврите:

Collapse )

Этот день не менее важен, чем сотворение мира

«Защитник» меняет золотые облачения на льняные?

Когда коѓен ѓа-гадоль несёт служение в Кодеш ѓа-Кодашим (Святая Святых) в Йом Кипур, он одет в белые льняные одежды, а не в царские золотые облачения, как обычно для его службы. (1) Это, поясняет Раши, происходит потому, что אין קטיגור נעשה סניגור — эйн катигор наасе санигор — «обвиняемый» не может стать «защитником»: коѓен ѓа-гадоль не может войти в Судный день в Кодеш ѓа-Кодашим в убранстве из золота и просить Всевышнего о снисхождении к народу своему и прощении его, так как дорогой металл (золото) был посредником греха в пустыне, когда евреи сделали Золотого Тельца и поклонились ему. По этой причине коѓен ѓа-гадоль надевает льняные облачения вместо золотых и становится адвокатом (защитником) еврейского народа.

Раши уточняет: заявление о том, что «обвиняемый не становится «защитником» применяется лишь к поклонению, совершаемому в Святая Святых» (2).Collapse )