?

Log in

No account? Create an account

Previous Entry | Next Entry

Почему дрейдл?

С еврейскими праздниками связано множество интересных обычаев, смысл некоторых довольно прост и очевиден. Например, в Хануку едят латкес (картофельные блинчики, драники) и пончики, жаренные в масле — таким образом, мы вспоминаем происшедшее чудо с оливковым маслом, которое длилось восемь дней.


Не совсем понятно значение дрейдла — четырёхгранного волчка, на каждой грани которого размещено по букве еврейского алфавита. Некоторые предполагают, что дрейдл изобрели во времена сирийско-греческих указов, которые были направлены на уничтожение еврейского народа. Как известно, одним из таких указов был запрет на изучение Торы. Несмотря ни на что, евреи бесстрашно продолжали преподавать и изучать Тору втайне. При появлении греческого солдата, они прятали свои книги, доставали игрушки и делали вид, что играли с детьми.


Давайте рассмотрим более глубокую интерпретацию дрейдла


Во времена Второго Храма еврейские отряды решительно сражалась с великой греческой армией, чудесным образом её превозмогли и восстановили свободу религиозного вероисповедания. Хотя война продолжалась на протяжении нескольких лет, 25 числа месяца Кислев евреи очистили Храм и заново зажгли Храмовую Менору. Все кувшины с маслом для возжигания огня Храмового светильника были осквернены греками, и чудесным образом уцелел только один сосуд, скреплённый печатью Первосвященника. Такого количества масла должно было хватить на один день. Но произошло чудо! Менора горела в течение 8 дней, пока не принесли новую, очищенную порцию масла!


Название «Ханука» является сокращением от слов «хану хаф-ѓей», то есть «отдохнули [от врагов] 25 [числа месяца Кислев]». Кажется странным, что название праздника связывают с затишьем, нежели с празднованием окончательной победы. Зачем праздновать окончание какого-то начинания, если оно ещё полностью не завершено?


Давайте пристальнее рассмотрим роль чудес, в целом, и ханукальное чудо, в частности. Мудрецы учат, что нет различия между природным и чудесным; однако, погрязнув в рутине, мы часто не замечаем в обыденном руку Творца. «Природа» — это не что иное, как захватывающая дух красота и абсолютная гармония Б-жьего Творения, которая, к сожалению, в своем большинстве становится обыденностью.


Цель чуда — разрушить стереотип «связи» обыденного сознания с рутиной — состоит в том, чтобы привлечь наше внимание к Б-жьему водительству и управлению всей нашей жизнью и во всех её проявлениях.


Вот почему праздник Ханука отражает затишье в разгар войны. Только тогда у евреев появилась возможность остановиться и рассмотреть, как Б-г оказывал и оказывает Свою помощь во время хитрых сплетений военных действий: вот что оценили евреи в самом эпицентре военных событий.


История помогает нам ответить и на другой вопрос, который часто задают в Хануку. В маленьком сосуде содержалось достаточно масла, чтобы огонь Меноры мог гореть один день. Из этого мы делаем вывод, что реально чудо длилось семь дней, а не восемь. Тогда почему Хануку празднуют восемь дней?


Ответ мы находим в том же, сформулированном нами принципе. Мы считаем само собой разумеющимся, что масло поддерживает горение, в отличие, например, от яблочного сока. Но почему так ДОЛЖНО быть? Почему сок одного плода поддерживает горение, а другого — гасит?


Мы настолько привыкли к обыденности, что не способны увидеть всю загадочность и притягательность природы, скрытой и не замечаемой нами в обычной жизни. Дополнительный день празднования Хануки побуждает нас увидеть длань Господню не как само собой разумеющееся явление, а как истинное чудо.


А теперь вновь вернёмся к дрейдлу. На его гранях начертаны буквы нун, гимель, ѓей и шин, представляющие собой аббревиатуру знаменитого выражения «чудо великое было там».


Пока вращается дрейдл, буквы сливаются в движении и отчётливо не видны, представляя взору лишь смешение цветов. Лишь когда дрейдл останавливается, можно различить ясное начертание букв на каждой грани. Дрейдл символизирует наше поведение, — людей, погружённых в умопомрачительную сутолоку повседневной жизни, где трудно, а порой невозможно, увидеть чудеса, происходящие вокруг нас.


Только в то мгновение, когда мы останавливаемся, чтобы задуматься над смыслом жизни, нашим глазам открывается чудо, и мы видим чудесное, небывалое, сверхъестественное то есть то, что происходило здесь, на этом месте, во всякое другое время.


Чудеса совершаются каждый день — их нужно только уметь увидеть!

автор текста: рав Эфраим Найзенбау


[Error: Irreparable invalid markup ('<div<>') in entry. Owner must fix manually. Raw contents below.]

<p><span style="font-weight: 400;"><img alt="" height="150" src='https://ic.pics.livejournal.com/antipa62/15295868/1435809/1435809_original.jpg' style="margin: 5px; float: right;" width="150" /></span><span style="font-weight: 400;">С еврейскими праздниками связано множество интересных обычаев, смысл некоторых довольно прост и очевиден. Например, в </span><i><span style="font-weight: 400;">Хануку</span></i><span style="font-weight: 400;"> едят латкес (картофельные блинчики, драники) и пончики, жаренные в масле &mdash; таким образом, мы вспоминаем происшедшее чудо с оливковым маслом, которое длилось восемь дней.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Не совсем понятно значение </span><i><span style="font-weight: 400;">дрейдла</span></i><span style="font-weight: 400;"> &mdash; четырёхгранного волчка, на каждой грани которого размещено по букве еврейского алфавита. Некоторые предполагают, что </span><i><span style="font-weight: 400;">дрейдл</span></i><span style="font-weight: 400;"> изобрели во времена сирийско-греческих указов, которые были направлены на уничтожение еврейского народа. Как известно, одним из таких указов был запрет на изучение Торы. Несмотря ни на что, евреи бесстрашно продолжали преподавать и изучать Тору втайне. При появлении греческого солдата, они прятали свои книги, доставали игрушки и делали вид, что играли с детьми.</span></p><lj-cut><p></p>
<p><em><strong>Давайте рассмотрим более глубокую интерпретацию дрейдла</strong></em></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Во времена Второго Храма еврейские отряды решительно сражалась с великой греческой армией, чудесным образом её превозмогли и восстановили свободу религиозного вероисповедания. Хотя война продолжалась на протяжении нескольких лет, 25 числа месяца </span><i><span style="font-weight: 400;">Кислев</span></i><span style="font-weight: 400;"> евреи очистили Храм и заново зажгли Храмовую </span><i><span style="font-weight: 400;">Менору</span></i><span style="font-weight: 400;">. Все кувшины с маслом для возжигания огня Храмового светильника были осквернены греками, и чудесным образом уцелел только один сосуд, скреплённый печатью Первосвященника. Такого количества масла должно было хватить на один день. Но произошло чудо! Менора горела в течение 8 дней, пока не принесли новую, очищенную порцию масла!</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Название &laquo;</span><i><span style="font-weight: 400;">Ханука</span></i><span style="font-weight: 400;">&raquo;</span><span style="font-weight: 400;"> является сокращением от слов </span><span style="font-weight: 400;">&laquo;</span><i><span style="font-weight: 400;">хану хаф-ѓей</span></i><span style="font-weight: 400;">&raquo;,</span><span style="font-weight: 400;"> то есть &laquo;отдохнули [от врагов] 25 [числа месяца </span><i><span style="font-weight: 400;">Кислев</span></i><span style="font-weight: 400;">]&raquo;. Кажется странным, что название праздника связывают с затишьем, нежели с празднованием окончательной победы. Зачем праздновать окончание какого-то начинания, если оно ещё полностью не завершено?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Давайте пристальнее рассмотрим </span><b>роль чудес, в целом, и </b><b><i>ханукальное</i></b><b> чудо, в частности. </b><span style="font-weight: 400;">Мудрецы учат, что нет различия между природным и чудесным; однако, погрязнув в рутине, мы часто не замечаем в обыденном руку Творца. &laquo;Природа&raquo; &mdash; это не что иное, как захватывающая дух красота и абсолютная гармония Б-жьего Творения, которая, к сожалению, в своем большинстве становится обыденностью.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Цель чуда &mdash; разрушить стереотип &laquo;связи&raquo; обыденного сознания с рутиной &mdash; состоит в том, чтобы привлечь наше внимание к Б-жьему водительству и управлению всей нашей жизнью и во всех её проявлениях.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Вот почему праздник </span><i><span style="font-weight: 400;">Ханука</span></i><span style="font-weight: 400;"> отражает затишье в разгар войны. Только тогда у евреев появилась возможность остановиться и рассмотреть, как Б-г оказывал и оказывает Свою помощь во время хитрых сплетений военных действий: вот что оценили евреи в самом эпицентре военных событий.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">История помогает нам ответить и на другой вопрос, который часто задают в </span><i><span style="font-weight: 400;">Хануку</span></i><span style="font-weight: 400;">. В маленьком сосуде содержалось достаточно масла, чтобы огонь </span><i><span style="font-weight: 400;">Меноры</span></i><span style="font-weight: 400;"> мог гореть один день. Из этого мы делаем вывод, что реально чудо длилось семь дней, а не восемь. Тогда почему </span><i><span style="font-weight: 400;">Хануку</span></i><span style="font-weight: 400;"> празднуют восемь дней?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ответ мы находим в том же, сформулированном нами принципе. Мы считаем само собой разумеющимся, что масло поддерживает горение, в отличие, например, от яблочного сока. Но почему так </span><b>ДОЛЖНО</b><span style="font-weight: 400;"> быть? </span><b>Почему сок одного плода поддерживает горение, а другого &mdash; гасит?</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Мы настолько привыкли к обыденности, что не способны увидеть всю загадочность и притягательность природы, скрытой и не замечаемой нами в обычной жизни. Дополнительный день празднования </span><i><span style="font-weight: 400;">Хануки</span></i><span style="font-weight: 400;"> побуждает нас увидеть длань Господню не как само собой разумеющееся явление, а как истинное чудо.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">А теперь вновь вернёмся к </span><i><span style="font-weight: 400;">дрейдлу</span></i><i><span style="font-weight: 400;">.</span></i><span style="font-weight: 400;"> На его гранях начертаны буквы </span><i><span style="font-weight: 400;">нун, гимель, ѓей и шин</span></i><i><span style="font-weight: 400;">,</span></i><span style="font-weight: 400;"> представляющие собой аббревиатуру знаменитого выражения &laquo;чудо великое было там&raquo;. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Пока вращается </span><i><span style="font-weight: 400;">дрейдл</span></i><span style="font-weight: 400;">, буквы сливаются в движении и отчётливо не видны, представляя взору лишь смешение цветов. Лишь когда дрейдл останавливается, можно различить ясное начертание букв на каждой грани. </span><i><span style="font-weight: 400;">Дрейдл</span></i><span style="font-weight: 400;"> символизирует наше поведение, &mdash; людей, погружённых в умопомрачительную сутолоку повседневной жизни, где трудно, а порой невозможно, увидеть чудеса, происходящие вокруг нас. </span></p>
<p><b>Только в то мгновение, когда мы останавливаемся, чтобы задуматься над смыслом жизни, нашим глазам открывается чудо, и мы видим чудесное, небывалое, сверхъестественное </b><span style="font-weight: 400;">&mdash; </span><b>то есть то, что происходило здесь, на этом месте, во всякое другое время. </b></p>
<p><b>Чудеса совершаются каждый день &mdash; их нужно только уметь увидеть!</b>

автор текста:<b> <strong>рав Эфраим Найзенбау</strong></b>
</p></lj-cut><p></p>
<div< div=""></div<>